ESPÍRITO SANTO - Deus, obra e divergências.

O Espírito Santo é a causa de muitas discussões. Durante a história da Igreja Cristã, os pensamentos acerca do Espírito eram diferentes mudando de época para época, de pensador para pensador.

O Espírito Santo é Deus; é a terceira pessoa da Trindade; usou Pedro no sermão de Pentecoste causando um alcance de mais ou menos 3000 conversões através do seu sermão descrito em Atos 2, em suma.

Para falarmos das controvérsias, começaremos por Ário. Defendia que o Espírito Santo era subordinado a Cristo e a Deus, isto é, não era divino em essência.
Os Testemunhas de Jeová afirmam em sua tradução da Bíblia no versículo 3 de Gênesis 1 que “a força ativa de Deus movia-se sobre...”.
Os Espíritas afirmam que o Espírito Santo seria uma espécie de muitos espíritos que se comunica com os mortais - nós homens.

Em uma reunião da Igreja, chamada de Concílio de Constantinopla, decidiu-se que Ário não poderia mais opinar na doutrina do Espírito Santo. Sua tese fora calada, e ele mais ainda.

Para decidirmos o que é a nossa doutrina do Espírito Santo precisamos partir de um pressuposto, de um fundamento de Fé – a Bíblia. A precisa ser estudada para nortear a nossa concepção e elaboração acerca deste fenômeno divino e sentido pelo homem.

O primeiro ponto que temos que fundamentar na Bíblia de forma contextualizada é se o Espírito Santo é Deus ou não. Na palavra vemos em Hb 9, 14; I Co 12, 10; Sl 139, 7-10; Lc 1, 35. Nestes textos temos a idéia os atributos divinos: eternidade, onisciência, onipresença, onipotência.
Atributos Divinos é competente apenas a alguém divino. Isso é óbvio. Logo, o Espírito Santo é Deus, pois só Deus possui esses atributos.
O Espírito Santo é Deus porque Jesus é relatado como o que pede a Deus o consolador para seus discípulos que tanto precisavam naquele momento de desamparo, pois Jesus iria ser pregado e morto. Em Jo 16, 14 aprendemos sobre isso.

Quando batizamos repetimos uma frase sempre: “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo...”. Essa unidade na fórmula do batismo representa uma idéia de uma mesma essência, porém com ministérios diferentes, isto é, uma tri-unidade.

O Espírito Santo é Deus. Sua função fora aos discípulos de consolar até que descesse, e então houvesse a inauguração da Igreja reunida para relembrar Jesus, o Cristo de Deus.

A obra do Espírito Santo – Criação e Salvação.

 A idéia da Tri-unidade é bem vista desde o início da literatura Bíblica. Em Gn 1, 26 encontramos: “façamos o homem a nossa imagem e semelhança”. Havia desde o início para o escritor uma unidade da divindade, isto é, Deus, Jesus e o Espírito Santo. É o mesmo ser, mas suas atuações são particulares nos textos Bíblicos.

 O Espírito Santo precisa gerar qualquer pessoa que queira ser salvo por Cristo. A conversa de Jesus e Nicodemos é: “quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus”. Isso é uma condição, e não uma opção. Devemos nascer para sermos novas criaturas, isto é, filhos de Deus.


A obra do Espírito Santo – Vida, Poder e Guia.

 No tocante às nossas vidas, é o Espírito que nos dá a vida, a condição de viver, pois acreditar na evolução das espécies pode até ser bom e logicamente científico, mas e o sentido de tudo isso onde fica. Explicar a existência é função da fé, e quando nós temos essa fé em Deus como sustentador, criador, provedor, nós então, encontramos sentido em nossas vidas.
 Poder não significa meu poder. Mas poder de Deus, da minha devoção a ele. Não é oferenda, barganha, comércio, ou coisa do tipo, mas antes e sobre tudo poder daquele que moveu os discípulos a espalharem a mensagem cristã pelo mundo. Poder que pode nos mover a vivermos e pregarmos o evangelho de Cristo. Em Rm 1, 16-17 nos podemos encontrar sobre esse poder de Deus.
 Guia não significa orixás. Mas, esse Guia que o Espírito Santo pode ser é aquele que nos move a sermos comprometidos com o Reino de Deus - o dele mesmo. Não com o “evangeliques”, todavia, com a mensagem estudada e genuína da palavra de Deus. Quem tem sido seu Guia? Sua mente? Seus amigos? A nova moda? Meu Guia deve ser a cada dia, mesmo sendo eu pecador, o Espírito Santo de Deus.

Mas, a pergunta filosófica que não quer calar: Como pode sendo eu pecador e limitado receber um ser Ilimitado e Santo?

Se o Espírito Santo é ilimitado é por isso que pode vir habitar em mim, sendo eu Cristão. Pois, se ele deixa de habitar, porque sou pecador e limitado logo, seu poder não é verdadeiro. Isto é, ele só habita, porque pode, só faz diferença porque pode, transforma porque pode. Não é a minha limitação a condição, mas sim o seu poder e sua não limitação, mas sua grandiosidade.

Para toda essa ilimitação habitar em nossas vidas precisa da nossa permissão, reconhecendo que somos pecadores, e que Jesus Cristo nos redimiu na Cruz do Calvário, uma cruz pobre, seca e sem poder. Não segurou aquela Cruz quem você pode segurar, basta que você tenha vontade, peça e viva. Ef 1, 13 nos assegura do Espírito Santo, o selador, que diz:
“Em quem também vós estais depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa”.

“Laborar e correr me manda a Lei,
contudo, não me dá nem pés nem mãos. Mas o Evangelho traz
Melhores novas. Convida-me a voar, e asas me dá".

Diego Nunes de Araujo
26/04/2009

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MISSÃO COMO OBRA DE DEUS!

(I Pe 2, 9-10)

Definindo Termos


O que é Missão? O que seria Missão da Igreja de Cristo? Para que serve a Missão da Igreja? Por que a Missão da Igreja? O que melhora no mundo, o fato de desenvolvermos a Missão da Igreja? Aonde precisamos atuar como Igreja? O que precisamos como Igreja para começarmos a atuar?

A Igreja de Cristo, de um modo geral, está muito envolvida em congressos, encontros, eventos, viagens, mas está muito pouco envolvida, ou, está pouco interessada em cumprir com a missão da mesma neste mundo. Talvez, esta falta de preocupação, sejam as necessidades urgentes de uma determinada Igreja local. Porém, a obra de Deus precisa avançar e continuar, ela precisa em muitas Igrejas locais, nascer.

Desenvolvendo Termos

Toda Igreja local possui suas demandas de pagamentos, compromissos, interesses particulares, enfim, toda Igreja tem seus calendários repletos de atividades. Todavia, nós como Igreja local, temos nosso calendário repleto de compromissos e atividades, portanto, precisamos refletir sobre a idéia de uma Missão da Igreja como Obra de Deus. Missão esta, que foi inaugurada por Cristo, e na figura histórica de Cristo aprendemos a exercer este papel.

A Missão da Igreja como Obra de Deus, é vista na pessoa de Cristo em seu ministério, quando ele ia pregando seus ensinamentos, suas doutrinas, curando os doentes, dando vista aos cegos, alimentando os que tinham fome, em suma, Cristo estava sempre demonstrando sua missão na terra, seu papel no mundo, seu sentido e objetivo de vida.
Mas, a comissão que Cristo homologa está inserida em Mt 28, 16-20:

“Partiram, pois, os doze discípulos para a Galiléia, para o monte que Jesus lhes designara. Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. E, aproximando-se Jesus falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda autoridade no céu e na terra. Portanto ide, fazei discípulos em todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que estou convosco todos os dias até a consumação dos séculos”.

Olhando para os atos de Cristo observamos uma vida comprometida com a pessoa humana em si; e quando olhamos para esta comissão observamos em poucas palavras, a Missão da Igreja que não se torna antagônica à própria Missão de Cristo.
Partindo então, dos relatos da vida de Cristo e desta Missão que Cristo nos comissionara, Missão esta como Obra de Deus, observo Três verdades:

 Não devemos fazer missões pensando que apenas isso é a Missão da Igreja.

Nós como membro desta Igreja, ou de outra Igreja local, não pode pensar que a Missão da Igreja está enquadrada nos moldes apenas de missões estaduais, nacionais e mundiais. Missões Nacionais é um projeto de alcançar pessoas pelo Brasil, mas nossa responsabilidade como Igreja é de ser a Missão de Deus, atitude esta que nos leva a sermos cristãos comprometidos não só com o sistema Missões Estaduais, Nacionais, Mundiais, mas leva-nos e cria em nós um desejo de sermos a onde quer que estivermos a luz do Evangelho de Cristo. Precisamos sim, participarmos fazendo bolos para a campanha de missões, vendendo roupas semi-novas e novas, fazermos barracas missionárias, fazermos festivais de pasteis, ou, qualquer do tipo, todavia não podemos ter esse entusiasmo apenas nos meses de campanhas.

Cristo em sua vida não precisou de campanhas, projetos, e coisas parecidas para ser um servo e proclamar o seu Evangelho, as boas novas. Muito pelo contrário, ele até nos momentos de dificuldades, demonstrava uma vida comprometida com a pessoa humana dizendo: “Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem”.

 A Missão da Igreja deve revelar-se numa dimensão integral.

Não devemos pensar que nossa Missão neste mundo é só pregar o evangelho, pois na vida de Cristo vemos provas que ele estava na medida do possível, atendendo as necessidades das pessoas a sua volta, demonstrando que mais vale fazer o bem que qualquer outra coisa.
Temos vários relatos bíblicos da atuação de Jesus na vida das pessoas. Em Mt 20, 29- 34, conta-nos que dois cegos sabendo que Jesus iria passar pelo lugar onde estavam, gritaram: “Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de nós”. E o texto diz-nos que a multidão os repreenderam, mas eles gritam: “Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de nós”. E o senhor Jesus parou e os curou, pois o texto fala que Jesus foi movido de compaixão.

O texto acima relatado não fala que Jesus colocara condições para ajudar os cegos de Jericó, o texto não fala que Jesus obrigou os cegos a segui-lo, a fazer parte de seu ministério. Todavia, Cristo estava sempre sendo levado a ter compaixão das pessoas que viviam à margem da sociedade de então.

A Igreja de Cristo aprende com isto, que precisa atender as necessidades das pessoas à sua volta, atender às necessidades daquelas pessoas que precisam de um prato de comida, de um remédio para sua ferida, de uma roupa para se vestir. A Igreja de Cristo de um modo geral e abrangente, precisa ser Cristã, precisa aceitar o desafio de contribuir para as campanhas de missões estaduais, nacionais, mundiais e qualquer tipo de campanha missionária sim; mas, a Igreja de Cristo possuidora da responsabilidade de cumprir com a Missão como Obra de Deus, precisa fazer campanhas municipais também, nas nossas ruas, nos nossos bairros.

Precisamos entender que na nossa esquina há pessoas morrendo de frio à noite; há pessoas que não sabem o que vão comer no dia seguinte; há pessoas que estão se matando; pois pensam estar sem solução para os seus problemas físicos, morais e espirituais; há pessoas que estão literalmente vendendo seu almoço para custear sua janta; há pessoas que estão perdidas sem um lar, pensando aonde irão dormir na noite que vem, em qual rua, em qual bairro, em qual cidade.

É evidente que os problemas falados não são de culpa da Igreja, pois somos sabedores que temos cumprido com a nossa Missão. A responsabilidade não é somente da Igreja, mas Cristo não transferiu para um especialista as cegueiras dos dois cegos, mas deu a solução ao problema devido ao seu poder divino.

Nós podemos não só falar de Jesus que é base de nossa Missão como Igreja, mas podemos com nossa posse dar há muitos a dignidade que um ser humano merece. Missão é o amor de Deus em movimento na sociedade e no mundo em que vivemos!

 Missão como Obra de Deus conta com pessoas realmente comprometidas com Cristo.

A necessidade de nos aliarmos cada vez mais com Cristo, entendendo que suas mensagens têm que fazer parte de nossas práticas, pensamentos e desejos, é uma urgência devido ao surgimento, dia após dia, da miséria espiritual, física e moral. A vida de Cristo revela a necessidade de nos convertemos a uma ética de apóio, ajuda e solidariedade com pessoas, isto seria uma Teologia da Missão Integral, que zela e olha a salvação da alma e também do corpo.

É uma necessidade urgente para nós como Igreja de Cristo, nos comprometer com o nosso senhor, pois ele ajuda-nos a compreender a dimensão das necessidades das pessoas. A maioria de nós, estamos comprometidos com nossos sonhos, planos, com nossa vida sentimental, mas não vivemos como missionários que todos acreditamos ser, interessados em sermos contribuintes de uma Missão como Obra de Deus, ser ajudadores para que o amor de Deus no mundo possa ser visto através da nossa Igreja local. Sem compromisso com Cristo, nunca teremos compromisso com pessoas.

Conclusão

Como responderemos à necessidade de entendermos, vivermos e aceitarmos a Missão da Igreja de Cristo como Obra de Deus? Como você tem respondido à sua parte na Missão Integral da Igreja? Como você tem respondido à necessidade de tornar-se mais comprometido com Cristo, a fim de sermos participantes e co-participantes da Obra de Deus?

A Igreja é uma agente da Missão de Deus; você, eu, nós ocupamos o todo desta Igreja; e a sociedade a nossa volta é o campo que precisamos atingir com a nossa oferta, com a nossa solidariedade, com a nossa ação de irmos tocar no ponto da necessidade deste povo. Eles esperam por nós, o que responderemos? Melhor, o que estamos respondendo?

(Sermão Pregado na Abertura da Campanha da JMN – Dia 07/09/2008 no Templo da Igreja Batista Central de Belford Roxo)

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DEUS EXISTE?

- argumentos teístas e antiteístas –

Quantos estudantes e quantas pessoas já se viram fazendo esta pergunta? Esta pergunta é uma pergunta existencial, isto é, que está de certa forma ligada à existência de todos nós seres humanos.

Para responder esta proposição é preciso partir do pressuposto da fé. Não há como acreditar em Deus, ou em algo que foge as nossas estruturas, sem termos fé. Portanto, a fé é incondicional ao ser humano. Toda pessoa nasce com fé, e com a pré-disposição a acreditar em alguma coisa. Não podemos conceber a existência dos seres humanos sem antes perguntarmos: qual é a tua fé? Onde ela está; ou, em quem? Estas e outras perguntas se dizem respeito ao bojo da temática da crença e a fé.

Mas, para de fato respondermos esta pergunta, apresentarei aqui alguns argumentos teístas e antiteístas, isto é, argumentos que afirmam a existência de Deus; e os argumentos que negam a existência de Deus.

Primeiramente, começaremos com a expressão Teísmo. Esta expressão significa uma crença em Deus, todavia, ela não se torna exclusividade do cristianismo, no entanto, o cristianismo é um sistema teísta. Ele crê em um Deus.

Falando então dos argumentos chamados teístas, começaremos pelo argumento ontológico. Este argumento fora apresentado por Anselmo de Cantuária, onde esboçava que o homem tem a idéia de um ser absolutamente perfeito, que a existência é atributo da perfeição e que, portanto, um ser absolutamente perfeito tem de existir. Mas, é importante também salientar, que embora tenhamos a idéia subjetiva de Deus, isso não prova sua existência objetiva, pois Deus é alvo da mente humana, da humanidade em geral. Esse fato que anela pela existência e presença de Deus é forte devido ao próprio conteúdo do argumento, mas, só acreditaremos mesmo em Deus se tivermos fé. Para todo argumento bom, necessário se faz antes de tudo, de uma fé muita boa!

Um segundo argumento, seria o cosmológico. Este argumento demonstra que cada coisa existente no mundo tem de ter uma causa adequada; sendo assim, o universo também tem de ter uma causa adequada, isto é, uma causa indefinidamente grande.

Esse argumento quer salientar que existe uma causa que é a mola para tudo o que existe e aparece. Esta causa se chama in-causada. Isto é, que se torna o motivo para tudo, mas que existe sem motivo algum – é eterno.

Quando um ateu que negar, através de seus postulados, a existência de Deus, ele apriori também eleva a matéria, pois com este ato está dizendo que a matéria é auto-existente. E todos sabem que a matéria é a soma de muitas partículas, isto é, a soma de várias partículas auto-existentes.

Isso é improvável quando é aceita a idéia que não teve um criador, uma força inicial, uma causa sem causa. Estas e as demais coisas que conhecemos, apenas fazem sentido quando acreditamos na existência de Deus. Somente a algo, menos ao homem, está residido a força criadora de tudo e todos – objetos, pessoas, animais e a natureza.

Um terceiro argumento teísta, seria o teleológico. Ele afirma o seguinte: em toda parte o mundo revela inteligência, ordem, harmonia e propósito, e assim implica a existência de um ser inteligente e com propósito, apropriado para a produção de um mundo como este.

Este argumento revela um arquiteto, possui grande semelhança com a letra G da maçonaria, onde representa o grande arquiteto do universo. Em suma, a exposição deste postulado um arquiteto que modela o mundo e tudo nele inserido. Há uma mente por trás de tudo, por isso, teleologia significa: (1) “a doutrina dos fins ou o propósito racional”.

Um outro argumento e último sobre a existência de Deus, seria o antropológico. Dentro de sua nomenclatura, ele podia ser caracterizado como argumento filosófico e/ou moral, pois se trata, propriamente dito, do homem em sua busca de Deus e por Deus.

Este argumento salienta que o que há de ausência no homem podem ser encontradas em Deus. Deus é, portanto, a completude do projeto chamado ser humano. Esta união se completa e se ajusta perfeitamente.

O argumento antropológico seria como falamos, a junção dos dois argumentos citados: o cosmológico e o teleológico. Ele confirma de certa forma os dois argumentos, é uma indicação adicionada e assegurada, sugere os elementos do intelecto, sensibilidade e vontade na Primeira causa; e o aspecto moral da consciência no homem declara seu criador como atuante através da santidade, justiça, bondade e verdade.

Estes são os principais e mais citados argumentos a respeito da existência de Deus. Podemos encontrá-los em outros livros, essa e outras teses que corroboram para uma afirmação da existência de Deus, deste Ser Divino.

Analisaremos, portanto, daqui por diante os argumentos antiteístas – argumentos que negam a existência de Deus.

O primeiro que será aqui relatado, é o evolucionismo. O Dr. Leander Keyser escreve: “Em geral, a evolução é a teoria de que o cosmos desenvolve-se desde o material bruto e homogêneo até seu estado o presente heterogêneo e avançado por meio de forças residentes”. (2).

Existem dois tipos de evolucionismo: o teísta e o ateísta. O teísta afirma a existência de Deus dizendo que Ele é o criador das matérias originais. O ateísta rejeita Deus e sua pessoa, negando sua obra na criação, e afirma que a matéria é eterna ou que se auto desenvolve.

Vejamos que até o evolucionismo, que é posto como o contraponto do criacionismo, já pode ser visto com duas correntes, isto é, já pode ser visto dividido.

Um outro argumento antiteísta, seria o politeísmo. Ele afirma sua crença em vários deuses. Este argumento, por sua vez, é a negação de Deus, como sendo criador e sustentador do universo, a força, a causa, a mola que impulsiona todos, mas que por ninguém é impulsionado.
Um terceiro argumento seria o deísmo. Ele afirma que Deus é pessoal, infinito, criador, santo, mas que propositalmente Ele abandonou a sua criação quando teve o seu intento completo; afirma que a criação é auto-sustentável, mas que esse Deus proporcionaria as próprias forças residentes em si. Deus não é imanente na criação, mas é transcendente.

Essa teoria nega as escrituras sagradas como palavra de Deus, e que também Deus trabalha desde a fundação do mundo e a criação do ser humano. O deísmo seria, em suma, um Deus ausente, sentado e sempre inativo desde o primeiro sábado, que fica de lado de fora do universo, a fim de contemplar as coisas que vão acontecendo.

Por último como argumento antiteísta, podemos citar o positivismo, que foi a filosofia criada e elaborada por Augusto Comte. (1798-1857), que é baseada na suposição de que o conhecimento do homem é restrito aos fenômenos. A esse conhecimento o homem pode conhecer somente em partes. Por se expor dessa maneira, a filosofia nega a filosofia apresenta uma negação da metafísica, isto é, do(s) argumento(s) que afirma(m) a existência (ou não) de um Deus ou de deuses.

Palavras Finais.

Precisamos de mais tempo para abordar estes assuntos e/ou argumentos sobre a existência ou não de Deus. Estudos e temas como estes, filosóficos, geram muitas discussões. Portanto, se formos estudar esta temática, se torna importante nos decidirmos enquanto seres humanos. É necessário se posicionar para quando no contexto desses assuntos, termos informações para enriquecer, e não sairmos prejudicados e abalados.

Estudar a existência de Deus é antes e sobre tudo tirar (ou colocar) outro fundamento nossa existência. Definir esta problemática e antes estudar sobre nós mesmos, sobre nossa vida, sobre nossa razão de ser.

Em suma, faço das minhas palavras, as palavras do escritor e poeta Rubem Alves o contador de estórias – que desabafa “Deus existe? (...) Não sei, não sei. Mas, desejo ardentemente que assim seja, e me lanço inteiramente, porque é mais belo o risco ao lado da esperança que a certeza ao lado de um universo frio e sem sentido” (3).
Deus existe? Responda você mesmo, e seja feliz com a resposta!



Referências Bibliográficas

(1)Esta citação encontra-se no livro Teologia Sistemática do Lewis Chafer.
(2)Idem a 1.
(3)Esta citação pode ser encontrada no livro O que é Religião? do Rubem Alves, como já mencionei anteriormente.

Diego Nunes de Araujo
02/05/2009

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