ORANDO A ORAÇÃO (Mt 6, 5-13)

Se olharmos de maneira desinteressada para a Oração do Pai Nosso veremos apenas simples palavras que se recitadas como uma simples repetição não perceberemos que há vida por trás do texto referido.

Precisamos aprender três coisas importantes neste trecho da palavra de Deus. São elas:

1° ORAÇÃO NÃO SIGNIFICA REALIZAÇÃO PESSOAL. (v. 5-6).

Os HIPÓCRITAS entendiam que pelo fato de orarem em Pé nas esquinas e sinagogas para serem vistos pelos homens iriam conseguir sucesso em suas orações e a aceitação diante do povo que os ouviam. O texto que lemos denuncia essas práticas naturalmente feitas pelos hipócritas. Queriam com esses gestos realizações pessoais, queriam fama, sucesso, queriam ser vistos para serem respeitados pelos da cultura e sociedade de então.

2° ORAÇÃO NÃO SIGNIFICA REPETIÇÃO. (v. 7-8).

Os GENTIOS eram os gregos, ou seja, aqueles que não eram Judeus nem por religião (confissão) nem por natureza (nascimento).
Acreditaram os gentios que por repetirem a Oração, eles seriam atendidos. Essa era uma característica do povo Gentio.
O texto que estamos estudando está relatando com a idéia de que o senhor sabe muito bem aquilo que precisamos. Não adianta repetirmos frases prontas na esperança de sermos mais bem atendidos.

3° ORAÇÃO É RECONHECIMENTO DA GRANDIOSIDADE DE DEUS. (v. 9-13).

• “Pai nosso que estás nos céus” (v. 9a).

Esse trecho da Oração nos mostra a grandiosidade do senhor, pois Ele não está representado em uma estátua, em uma cidade, em uma coisa qualquer desenhada, em uma pessoa, enfim.

Nosso Deus é tão grandioso que está nos céus. Cristo usou essa expressão para exemplificar o poder de Deus. Os céus representam a morada de alguém que nós não podemos descrever, pois ele é indescritível, soberano, poderoso para fazer infinitamente além daquilo que pedimos ou pensamos.

• “Santificado seja o teu nome”. (v. 9b).

A oração é o ato de reconhecer a grandiosidade de Deus por que Ele é santo. SANTO significa separado no grego. Em grego, a expressão para santo é hággios, isto é, mais uma característica de Deus.

Deus é o totalmente outro, separado, diferente, transcendente, inigualável, único e soberano, por essas e outras mais podemos e devemos como bem expressa a Oração, chamá-lo de SANTO.

• “Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu”. (V. 10).

Na vida dos servos somente acontece o que for da vontade de Deus. Precisamos aprender a exercitar a sua vontade, pois somos limitados, pequenos e frágeis.
A vontade na terra entre os viventes deve ser feita como a vontade de Deus no céu, pois Deus é soberano em todo o universo. Tudo é Deus e Deus é tudo sem exceções.

Tudo o acontece no mundo tem a permissão de Deus, pois tudo está abaixo de seu poder que é soberanamente maior que a existência por completa. Nada está sobreposto ao poder de Deus, não há espaços para usarmos a palavra acaso, a palavra sorte, a palavra coincidência neste sentido.

Jogo é sorte, mas o ato de estarmos jogando se passou pela vontade de Deus, porque ele soberano e poderoso, mas nos dá o livre-arbítrio para escolhermos tudo o que quisermos executar, pensar e fazer. A vontade de Deus deve ser buscada constantemente por todos os seres humanos, pois acredito ser Ela, mesmo que no início não pareça, a melhor opção de nossas vidas.

• “O pão nosso de cada dia nos dá hoje”. (v. 11).

A Oração é o reconhecimento da grandiosidade de Deus por que é Ele o nosso provedor. O senhor é aquele que nos dá condições físicas para podermos estudar e trabalhar e então colhermos os frutos dos nossos próprios esforços.

O reconhecimento é imprescindível para qualquer relacionamento bem como para o relacionamento com Deus, sendo este nosso supremo provedor.

• “E Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também temos perdoado aos nossos devedores”. (v. 12).

Nosso Deus é também aquele que perdoa, pois sua grandiosidade é a única que nos impulsiona inclusive a perdoar o nosso próximo. O nosso relacionamento com Deus deve nos instruir a nos relacionarmos com o próximo, pois a eles devemos levar o amor de Cristo seja ele quem for.

O perdão é base de todo relacionamento, pois quem não está disposto a perdoar nunca esteve disposto a amar. Perdoe assim como Deus lhe perdoou!

• “E não nos deixes entrar em tentação; mas livra-nos do mal”. (v. 13).

A Oração é reconhecimento da grandiosidade de Deus por que Seu poder nos acolhe. Quando oramos ao senhor, nós estamos entregando nossas vidas em suas mãos, à Sua disposição, pois reconhecemos que Ele é o único que pode todas as coisas.

Não é fácil orarmos a oração dessa maneira, como abordamos e acreditamos, devido a nossa fragilidade e a nossa pré-disposição em fazer aquilo que queremos e quando queremos. Mas, o desafio que temos é o de colocar nossas vidas mesmo com dificuldades nas mãos daquele que tudo pode e simplesmente num ato de confiança a Ele estaremos dizendo com esse gesto que nós entendemos a grandiosidade Dele e o queremos como amigo.

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TEOLOGIA DA PROSPERIDADE - ABSOLUTAMENTE CONTRA

Não consigo entender muitas vezes o que passa na cabeça dos adeptos da teologia da prosperidade. Melhor eu sei, mas tenho um pouco de dúvidas se é ignorância ou amor ao dinheiro, vontade de manipulação.

Em nenhum momento do Novo Testamento identificamos à orientação da troca de favores no tocante a compra de bênçãos. Não encontraremos o fato de podermos comprar com o nosso dízimo ou contribuição às bênçãos que desejamos sendo essas obviamente materiais.

Não se torna difícil percebemos nos púlpitos, nos corinhos, solos, enfim, a facilidade de se pregar uma concepção humana e não bíblica. Devemos estar atentos ao que se informa usando a Bíblia como justificação, pois estamos colocando nos textos bíblicos mensagem que ele nem de longe deseja passar.

O meu problema não se torna peculiar às interpretações que andam fazendo dos textos bíblicos, mas o fato de muitos colocarem suas interpretações como a VONTADE DE DEUS, e não apenas como uma INTERPRETAÇÃO que precisa ser avaliada e provada. A palavra de Deus mesmo afirma: “mas ponde tudo à prova. Retende o que é bom”. (I Ts 5, 21).

Dentre tantas as características que podemos perceber dos adeptos da teologia da prosperidade, a que mais espanta seria a facilidade de considerar Deus como Comerciante. O discurso é sempre o mesmo: “Dê e você receberá”; “Oferte na casa de Deus e você será mais que abençoado”; “Ofereça o que tem de melhor que Deus lhe oferecerá riquezas e mais riquezas”.

Estou enfadado de tudo isso, pois o povo não percebe que está sendo enganado e manipulado, até porque falta um pouco ou muita informação a respeito de Bíblia e do Reino de Deus. O projeto de Cristo foi sempre de perseguição, dificuldade, momentos de solidão, momentos de ausência de uma simples casa para reclinar a cabeça.

Mais uma vez o apóstolo escreve em I Co 15, 19: “Se é só para esta vida que esperamos em Cristo, somos de todos os homens os mais dignos de lástima”. Nossa vida cristã não se limita à esteira dessa vida, pois somos sim cobertos de bênção materiais onde o Senhor tem nos abençoado com um trabalho para através do mesmo conseguir nosso mantimento, casa, carro, alegrias em família, diversão, tudo isso à medida de nossas condições financeiras.

Não encontro particularmente uma fundamentação bíblica para pregar e ensinar a respeito do dízimo e oferta como uma questão que me encherá de bênçãos na medida de que eu entregar, doar, ofertar e oferecer.

Outra característica dos adeptos da teologia da prosperidade é o Desrespeito ao público. Entendo que respeitar os meus ouvintes se torna necessário para uma boa relação até mesmo como membros da mesma filosofia de vida, isto é, o evangelho. Cristo nos fez irmãos, observando que deveríamos nos amar tornando-se também necessário o respeitar. O Evangelho João 15, 12 é enfático: “O meu mandamento é este: Que vos amei uns aos outros, assim como eu vos amei”.

A honestidade é necessária nos nossos púlpitos, a informação, o ensino, os meios instrumentais para se conhecer o texto no seu contexto histórico, pois isso é importantíssimo para a contribuição da formação cristã de cada crente.

No contato com o texto iremos aprender informações que darão aos leitores meios para crescerem enquanto cristãos e também oferecerão as condições de se interpretar os textos obedecendo à soberania de Deus e na mesma importância o contexto histórico do mesmo.

Meu protesto com todo amor e carinho é contra as informações que podemos ver logo a seguir. Prestem atenção como que a Bíblia e os ouvintes são facilmente manipulados pela “retórica” de um adepto da teologia da prosperidade.

Diego Nunes de Araujo
01/2010

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TEOLOGIA DA TRAGÉDIA

Alguém pode perguntar: "Como acreditar em Deus com tantas tragédias acontecendo?"; "Se Deus ama a todos os homens, porque ele permite desastres naturais como esse de Angra dos Reis?"; "Como Deus permite alguém ser soterrado por conseqüência da sua própria chuva?"

Particularmente confesso que essas perguntas não são fáceis de responder, no entanto, o fato que está em discussão é que cada ser humano lia com a vida, a morte, Deus, o próximo, a natureza de maneira distinta, pois cada ser humano possui uma visão de mundo.

Entendendo essa particularidade, isto é, essa singularidade de cada homem e mulher existentes, podemos abordar uma explicação para os fatores inerentes a todos nós como mortais. O que procuro pensar nos momentos mais difícies da vida, isto é, quando acontecem essas calamidades como o deslizamento de Angra dos Reis, e também os moradores desabrigados devido à seqüência forte de chuva em outras localidades como em Duque de Caxias, é que essas pessoas não estão em nenhuma hipótese pagando pecados, bem como pagando por erros cometidos em outras vidas.

Há muitos que preferem entender assim o fato da situação abjeta, adversativa e difícil, no entanto, seria muito injusto eu pagar, por exemplo, por uma coisa que nem lembrava mais e isso acontecer a fim de contribuir para o meu crescimento. Entendo os fenômenos naturais por dois principais pontos.

O primeiro seria a conseqüência das ações do homem, ou seja, o homem na maioria das vezes provoca as catástrofes naturais. No caso de Angra, será que não existiu nem fiscal, engenheiro, arquiteto, representante da prefeitura local, enfim, alguém competente para poder esclarecer os perigos que aquela construção poderia possuir e/ou enfrentar.

Pode ser qualquer empresário, artista, esportista o criador de qualquer construção deste nível e naquelas situações, se a mesma pode provocar erros, acidentes, insegurança para os clientes deve ficar vedada à idealização seja lá do que for. Não podemos nos esquecer que quando o assunto é dinheiro muitos se corrompem, se entregam, se vendem. Fazer o que?

O segundo ponto seria o oposto disso, isto é, o homem não provoca, ele mesmo se torna alvo da vontade permissiva de Deus. O fato de Deus existir não significa que não devam existir acidentes, aleijados, feridos, deficientes, prejudicados, enfim. Deus deve ser glorificado até mesmo por uma vida deficiente, pois mesmo com o problema que for ainda existi a vida, que a maior oportunidade que temos, e única é claro.

A vontade permissiva de Deus faz com que a vida transcorra como deva acontecer fazendo com que aquilo que queremos, venha acontecer, no entanto, não anula a questão de Deus poder livrar, cuidar, curar, prover em vários momentos. Deus também não se torna obrigado a provar o seu poder a ninguém. Quando Deus então permite que alguns venham a passar por situações como a de perder uma casa devido à chuva, isso não quer representar em minha opinião que ele esteja fazendo injustiças pessoais, marcação com alguma família em específico, acepção de pessoas, em suma.

Uma parte da filosofia de Paul Sartre cabe neste momento, quando ele diz: "somos condenados a viver". Todos nós podemos passar por situações complicadas, aonde venhamos a desistir de tentar a solução.

A vida possui correntezas favoráveis e desfavoráveis para todos, apenas mudam as situações e os problemas. Não há espaço para entender que Deus escolhe alguns para sofrer, perder, apanhar, chorar, todos nós temos emoções diferentes com o passar dos tempos, vivemos situações diferentes com o passar das primaveras, possuímos humores antagônicos devido às situações existenciais.

Para resumir a ópera, entendo desta maneira os fenômenos naturais dirigidos a nós, pois enquanto vivermos seremos bombardeados com acontecimentos onde a entrega de nossas vidas a Deus se tornará imprescindível e necessária. Esta entrega pode acontecer quando entendermos que embora não haja explicação absoluta para tudo, a esperança que sentimos ao nos entregarmos para Cristo nos faz superar qualquer situação contrária.

Diego Nunes de Araujo
01/2010

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